智永千字文

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 千字文由一千多个汉字组成的韵文，是魏晋南北朝时期编撰的，是在中国古代影响很大的儿童启蒙读物。自古以来，文学作品和诗歌往往作为书法作品的载体而出现。而千字文是梁武帝命人从王羲之书法作品中集一千字而成，所以是先有书法，后成文章。它的这种特性表明了其是中国书法史上一个重要的组成部分。因其朗朗上口的内容和王羲之书法的艺术魅力，历来书家往往通过千字文来继承和学习王羲之经典，各自创作出代表自己鲜明个性风格的千字文作品。本文重点研究智永《真草千字文》中的艺术风格特色以及智永对王羲之书法的笔法与结字的继承创新，从中我们可以学习到书法作品在继承中对师古不泥的诠释。

根据文献考证，智永写了《千字文》八百本。现存《智永真草千字文》共两本，刻石和墨迹各一本。“关中本”，又称“陕西本”，现藏故宫博物馆，原石藏西安碑林。此本字形较扁，隶意未尽，显古雅。传世墨迹本，为日本谷铁臣所藏，后为小川为次郎，故宫博物馆藏有拓本。

智永《真草千字文》字形结构十分谨严，用笔精到一丝不苟。他的行笔精练熟道，飘逸中含古意，温润中含秀劲。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”草书的每个字都是分开独立的，用笔精练，笔画肥劲，活泼生动；楷书方圆并用，结构紧凑，有晋人书风法度。“师远祖逸少，.......微尚有道之风，半得右军之肉。”[ 张怀瓘《书断》卷中]他继承并总结了“二王”正草两体的结体、用笔。

智永继承家学，用王羲之笔法把《千字文》用真、草二体写出来。从此，历朝历代的书家们纷纷受到其影响，在传承过程中并不是一味的师法古人而拘泥于古法，他们大胆的创新，形成自己的风格，使书法作品异彩纷呈。

我们从智永《真草千字文》也可看出，智永楷书的笔画流畅，有王羲之的清新爽朗的用笔风格。其笔画中的一波三折，自然而然的将笔画的线条美凸显出来了，使整个字形颇有婉约媚丽的风韵。我们都知道，王羲之书法中“媚”的气质是不容忽视的，是其一大特色，和智永不谋而和。由此可见，智永《真草千字文》曲折宛转的用笔和字形妍美的姿态，与王羲之的审美追求十分接近。一般智永的起笔都是直接入笔，在收笔处轻轻回转笔锋，完全没有唐代楷书笔画中明显的顿挫和装饰笔画。字形结体精致有趣，耐人寻味。我们可以从《真草千字文》看出，智永的用笔方法大部分学习使用了王羲之的《兰亭序》中的用笔。他把中锋和侧锋一起用，将中锋侧锋的转换使用融为一体，最后用中锋收笔，从而形成一个完整的用笔过程。“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束。所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐渐尽矣。”[ 董其昌《陈僧智永仿钟元常宣示表》]智永用笔变化丰富，极尽美感。

智永的书法艺书之所以得到世人普遍赞誉和好评，不仅仅是他完整精到的继承二王笔法，而是在此基础上又有新的发展。我们把王羲之《兰亭序》与他的《真草千字文》来互相比较，可以看出，智永《真草千字文》的笔法具有《兰亭序》的意趣和体势，尤其是在用锋地方，有十分丰富的变化。但仔细观察是可以发现他的楷书与王氏的书法还是有不同之处的，清代何绍基所说："二王楷书，具带八分体势"，而智永楷书则"此视之觉渐远于古"。智永把魏晋时期楷书中还遗留的古拙特点，就是我们所说的隶意，已逐渐剔除了。

智永《真草千字文》对后世的影响

  历代以来，很多书家都临习过《智永真草千字文》。如《虞世南临智永真草千字文》、《米芾临智永真草千字文》、《赵孟頫临智永真草千字文》等等，这足以说明其影响的书家之多，时间范围之广。

在古代，学习书法最主要也是最重要的途径就是临摹，那么范本的优劣就基本决定了学书道路的方向。一个好的范本是极其重要的，《智永真草千字文》就是带领学书者更近更直观学习王氏书法一派的重要桥梁，让更多人领略到了王氏书法气韵生动的艺术魅力。：“初梁武帝得羲之千字，令周兴嗣次之，自尔。书家每以是为程课，如《智永草千文》多至于八百本，其说谓学者以则自应手和心得，可与入道，若至八百本之多，则定足以垂世。”由此可见，有些书家都把《真草千字文》当作每日必做的学习。智永的书法艺术魅力，是对前代书家的优秀作品的学习和借鉴才实现的。但是他不局限于临摹学习，敢于创新才是突破古法的关键。智永之所以在书法史上的影响如此巨大，不仅仅是他对王羲之书法毫不保留的继承。他的书法所体现出来的不止是一种书法风格，更是后世继承学习前人书法的一个模范。