道教文化论文任务书主要内容

分类：毕业设计任务书    更新时间：02-05    来源：网络

 1.研究背景

    在过去很长的一段时间里，人类都认为自然资源是取之不尽用之不竭的，自然环境的净化能力也是强大无边的，以至于大部分人随意破坏环境，缺乏保护环境的意识。近年来，随着环境的恶化，出现了全球气候变暖、严重的雾霾天气，南极出现臭氧空洞、自然灾害越发频繁等一系列环境问题，人类开始意识到保护环境的重要性。E.Wilson在2002年出版的《生命的未来》（The Future of Life）中提到“一个对人类前景更加现实的观点摆在了人类眼前：人口过多和环境恶化正在世界各地发生。它使得自然栖息地越来越小，生物多样性不断下降。现实世界是被市场经济和自然经济同时控制着的，人类正在和剩余的生物作最后一次斗争。如果人类再继续把自己的意志强加于这个世界，那么赢得的只是一次卡德摩斯式的“胜利”（指牺牲极大的胜利），先失去了生物圈，然后整个人类也将不复存在。”人口的膨胀，使得人类对自然资源的需求越来越大，人们在开发、利用自然资源来满足自身的需要的同时，往往忽略了对自然环境的保护，忽视了自然界的规律，使得自然环境遭到严重的破坏，对人类生活环境的质量造成重大的影响，也为人类未来的生活环境埋下隐患。

2．选题意义

道教文化作为中国本土的宗教文化，自古以来便与生态有着某种天然的联系。道教文化的核心是“道”，倡导“天道自然无为，人道顺应天道”，提倡自然无为，人与自然和谐相处。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”世间万物皆由“道”生，人与社会的发展应顺应自然的规律。我认为其中有人与自然协调相处的意思。在社会经济迅速发展的今天，人们早已习惯了对自然界颐气指使，以至于生态平衡遭到破坏。山林乱砍滥伐，海洋生物的肆意捕捞，汽车尾气的随意排放，已导致自然环境遭到严重的破坏，并且人类已经在逐渐遭受自然界的“报复”。全球气候变暖，使得冰山融化，海平面上升，淹没了不少人类的家园；由于人类受利益的驱使滥砍乱伐，使得植被迅速减少，土地荒漠化严重，秋冬季节沙尘暴严重，已经危害到人类的身体健康，人类呼吸道系统的疾病病例在迅速增加；还有雾霾天气，大气污染，酸雨危害，白色垃圾，臭氧空洞等一系列问题已经严重的影响到了人们正常的日常生活。人类也意识到这一点，并建立了相关的法律法规去规范人们的行为，以保护自然环境，拯救人类所生存的这个世界。然而，人都是有主观意识的，在利益的驱使下，人们可能为了牟利而触碰法律，做出一些破坏环境，违法犯罪的事情来。这时候，法律的效度就会大打折扣。然而，许多专家学者早已预见这一点，从“道德”层面去研究如何解决生态问题。企图希望通过影响人们的意识，进而影响人们的行为，促使人类保护环境。而中国的道教文化中就有许多关于保护生态的理论知识，国内外许多专家学者都对此有过研究。本文也是试图从中国本土的道教文化中找出道家生态理论，并以此作为理论基础，研究该如何去解决现当代的生态问题。

3．国内外研究现状

二十世纪七、八十年代始，国际上已经掀起了研究道教文化的热潮，并形成了美、日、法三大道教研究中心。而在九十年代，我国也开始了现代意义上的道教文化研究，并充分肯定了道教生态理论思想。国内外的这些研究，也已初具成果。

国内论文、期刊类研究成果中乐爱国在其《〈太平经〉的生态思想初探》中认为：《太平经》所讲的有关自然界的“太平”与现代生态学所讲的生态平衡在理念层面上具有某些相同之处。这篇文章从“太平即出太和之气”、“天地人三共同功”、“顺之则吉昌，逆之则危亡”、“天父地母”几个方面论述了《太平经》中的生态理论对现代生态理论建设的意义。毛丽娅的《道教与基督教的生态思想比较》以一个比较鉴别的角度来说道教生态理论，提供了一个新的角度。具有参考价值。曹仁海的《论道家道教生态理论思想对当代生态哲学的启示》从“天人合一，天父地母、尊重自然，道法自然、无为、生态美，贵生、慈心于物，知止知足、归真返璞，相生相养、济世度人，节制人口、反对战争等八个方面揭示道教生态理论思想对当代生态哲学的启示。”我认为这是一篇具有参考意义的文章。陈霞的《宗教与生态学的对话与互动》也提供了比较全面的宗教生态观，有助于加深对道教生态文化的认识。尹志华的《道教生态智慧管窥》、陈霞的《浅谈道教贵柔守慈女性观与生态女权思想》、李刚的《道教文化的现代意义》等有重要参考价值。而赵睿诗的《中西生态理论观比较研究》也育有一定的参考价值。

国内专著类研究成果，俞力涛在《道家思想的当代价值》中写到：道家生态理论思想虽然没有为当代环境危机提供切实可行的解决办法，但是却为现代生态理论思想的生态自然观提供思想资源。余谋昌的《生态哲学》表示可持续发展的指导思想可以使用道家的“道法自然”“遵道贵德”的理论。叶平的《生态理论学》，余正荣的《中国生态理论传统的诠释与重建》等都涉及了道教的生态理论思想。马世俊先生表示：“从古至今，环境问题已经成为中国发展历史总是绵延不绝，而在处理这种环境危机的时候，治理方法层出不穷，在这些方法实施之时，我们更应该提高自己的思想认识，从古代道家生态伦理思想的基本观念出发，做到‘无为而治’，‘天人合一’，才能深入解决环境问题。”

国外研究成果，西方著名生态学家戴利在其编写的《自然的服务——社会对自然生态系统的依赖》中指出在世界生态理论中，道家生态理论思想有着不容忽视的影响。Russell Kirkland在《对自然界负责的无为：〈内业〉、〈庄子〉、〈道德经〉》中指出“从古代道教的角度看，现代人文主义错误是把干预生命的能力转化为一种道德责任。我们自认为是地球的拯救者。道教的立场却是，地球不需要拯救者，尤其是像我们这样的。道家的‘负责的无为’对真正理解和欣赏生命之自然性的人来说，是唯一的选择。”美国史学家费正清也曾表示：“在以往任何的传统文化中，在我看来，最伟大的思想当属中国道家思想，而道家的生态理论思想则是对人与自然关系的最理性、最和谐的思考。”

4．研究思路及方法

本文以解决当代生态危机为出发点，以道家生态理论思想为基础基金研究。通过文献检索，比较分析对本文进行较为细致的解说。