摘要：王阳明针对程朱理学知行脱节、只知不行的现状，通过“格物”概念的全新诠释，实现了儒学的实践转向，创造性提出了“知行合一”理论。而现代教育本身存在着与正统理学相类似的知识化倾向，以“知行合一”理论审视现代教育是对王阳明教育思想的借鉴与重返，其目的在于更好解决现代教育所存在的问题。“知行合一”的行动方法下，在循环往复行动的不断上升中，通过双重修养工夫，现代教育旨归于“致良知”。阳明后学的“致良知”讨论更是为我们展现了“致良知”理论本身所具有的广度和深度，对阳明后学“致良知”的讨论则为现代教育“致良知”提供了更为细化的方案，回归于“致良知”的教育将更好走向现代化。

关键词：王阳明； 知行合一； 致良知；现代教育

目录

摘要

Abstract

1引言5

2阳明心学的实践转向5

  2.1正统理学知识化倾向5

  2.2朱、王“格物”概念的分歧6

2.2.1朱、王“格物”概念之辩6

2.2.2知识论域的实践转向6

  2.3阳明心学实践转向于现代教育之意义7

3“知行合一”的行动取向.7

3.1二重含义下的“知行合一”7

3.1.1知识论下知与行的合一7

3.1.2良知论意义下的知与行的合一7

3.2双重修养工夫8

3.2.1内在的“省察克治”8

3.2.2外在的“事上磨炼”8

3.3循环往复行动中的不断上升9

3.3.1化知为德9

3.3.2化德为知.10

4 “致良知”的精神旨归.10

4.1 心与理融合的“良知”.10

4.1.1无善无恶的“良知”本体10

4.1.2“意动”下知善知恶的“良知”11

4.1.3先天本心理论起点的克服.11

4.2“良知”之“致”11

4.2.1“致”的二重含义11

4.2.2“致”无止境12

4.3阳明后学“致良知”之分化.12

4.3.1本体即工夫.13

4.3.2工夫即本体.13

5结论.14

参考文献