摘要:无论在汉语还是在维语的对话过程中一般都避免用“死”这个字眼，这是两种语言的礼貌说法。两种语言中关于“死”的表达方式多种多样，本文拟从汉维语“死”的不同表达方式入手，阐述其在这两种语言中的表达异同。 

关键词  汉语; 维语; 死; 异同

任何语言，具有这样的特点，即尽量避免伤害对方的言语，以便不让对方产生不适感。“死”是禁忌语，无论在汉语还是在维语中，避免直接使用“死”字是一种常见的语言使用的方法。 在两种语言交际中，有关“死”的 表达方式数不胜数，理由亦不置可否。对于任何一个民族来说，直接说“死”字都会让人感觉到不吉利。文章首先对汉语和维语中表达“死”的表达进行考察，通过对比研究来讨论在汉语和维语中与“死”相关的间接表达方式的异同。

一、汉语中关于 “死”的表达方式

因为“死”的禁忌，描述了汉族人的死和极为丰富的词汇，根据研究的不同共有二百余种。

（一）根据人们的社会地位的不同，对死亡也有各种的称呼：如“逝世”用于伟人；“殡天”，“驾崩”用于帝王。而“已归去”、“过世” 则用于平民百姓。   

（二）按照年龄：夭折、夭亡、没成人、早逝、用于未成年的死。 为守贞而死叫“玉碎”。对于老年人的死会用  “就木”  、“故去”    “肩背”、“老了”等。 后时代”的健康人的表达往往用“无禁忌”死后，“一百年后.

（三）根据宗教信仰又有多种说法：在宗教中，佛教死叫坐化、圆寂、入灭等；对信仰马列主义者经常会用“去见马克思”；道士死叫仙游、羽化；基督教或天主教称为蒙主宠召、释劳归主、主怀安息 ；伊斯兰教徒常说“归真”；对有神论者死常会用、“归西”、“归天”、 “见阎王”。