摘要:汉字字源，即探究汉字源流，而“字原”最早见于许慎的“孳乳”之说，“依类象形”，在《说文解字》一书中将部首归类，说解字义，探讨本义，寻找汉字源头所在。而汉字字源并非孤立地发展，它与中国传统思维方式及道德观相伴而生，相互渗透，处于双向互动的动态系统中。一方面，中国传统思维方式及道德观渗入汉字字源中。或为哲学思维渗入汉字源流中，抑或是抽象思维模式与汉字字源相关；另一方面，汉字字源推动中国传统思维方式及道德观的固化。汉字源流中，某一个字的字源暗含抽象思维等思维方式的固化，或是在某一字的发展演变的过程中，传统的道德观日趋稳定。由此可见，在动态系统中，包含静态，最终促使静态系统与动态系统处于谐和统一的状态下，推动字源学、文字学的发展并日臻完善。

关键词  汉字字源，思维方式，道德观

绪论

　　　王力先生认为，同源字指以某一概念为中心，而以语音的细微差别（或同音），表示相近或相关的几个概念。而同源的原因在于“在原始的时候本是一个词，完全同音，后来分化为两个以上的读音，才产生细微的意义差别。有时候，连读音也没有分化，只是字形不同，用途也不完全相同罢了。”[1]依王力先生所言，同源字是汉字在发展演变过程中分化而成，而其字源即为其根本所在。由汉字字源出发，探讨与之相关的文化内涵，脱离以往单纯研究汉字的形、音、义的窠臼，糅合汉字文化学、汉字哲学等诸多方面的研究成果，乃本文的创新之处所在。“凡解释一字即是作一部文化史”，沈兼士先生开创学术研究新领域，将汉字与文化研究相结合，使从字源角度探讨中国传统思维方式及道德观成为可能。同时，1997年，李敏生在其专著《汉字哲学初探》中提出“汉字哲学”这一概念，为从字源角度引入中国传统思维方式及道德观提供了方法论指导。另有关于汉字与传统思维方式、汉字与道德观的相关论文论及此类：郭优良《汉字与中国传统思维方式》（《汉字文化》1997年第2期）、罗江文《儒家道德观在汉字中的反映》（《云南师范大学学报》2000年第2期）、肖少北、张文香《汉字与中国传统思维方式》（《新东方》2001年第3期）。而近来研究较为突出的以黄德宽、常森二人为代表的汉字理论研究，从传统文化对汉字阐释的影响的角度展开探讨，出版专著《汉字理论丛稿》（商务印书馆，2006年），书中创造性地指出汉字与传统文化经由汉字阐释这一中介环节连结。但这仅仅孤立地着眼于汉字与思维方式或汉字与道德观的关系，而忽略了二者的联系性，这一理论空白处有待于研究者进一步深入研究与探讨。