摘要:“身体写作”由法国女性主义理论评论家埃莱娜·西苏提出的，就“身体写作”而言，女性比男性在这方面更有发言权，所以本文是通过“身体写作”理论，与严歌苓的作品结合，浅析了其作品中的“身体写作”，严歌苓作为在东西方文化相互碰撞背景下的作家，能更深刻的认识到强势民族对弱势民族的压迫，把笔尖更深入到我们触及不到的方面，本文主要是通过寄居的身体和被凌辱的身体两个方面去剖析严歌苓的作品。她所写的身体，是想通过这个平台，表现出人性光辉和时代压力。

[关键字]     身体写作，寄居者，扶桑，女性，凌辱

从文化和艺术解读的角度看，生活即身体书写。在各种各样的作品中，每个角色在我们的生活中都可以找到一定原型。简单地说，每个人都是行为艺术家。每个人，既是身体书写者，也是被书写者。二十世纪末文学领域中的身体书写曾一度如火如荼，但是身体写作走到今天，却渐渐陷入肉体的专制—性和欲望在身体的名义下大行其道，灵魂无有出路。在这样的雷同叙事下，只能会越来越让人厌倦。严歌苓的写作是身体在场的写作，但她对身体的书写并不是纯粹的肉欲性的渲泻，而是深刻地挖掘身体意象所蕴含的生命意识与文化内涵。严歌苓对身体的书写让我们看到了身体写作的可能出路。国内对于严歌苓的小说主要是集中在她出国之后，也是她小说创作的高峰期，她出国之后的小说多数都被翻拍成了电影和电视剧。