摘要：费尔巴哈人本主义思想在马克思人学思想发展过程的影响是不可忽视的。费尔巴 哈诉诸于感性直观的思维方式，将人的本质归为“类”，从自然出发来理解人，忽视 人的感性活动,把个体中抽象出的共性孤立、片面、静止的当作人的本质。费尔巴哈 指向的人是具有“类本质”的抽象的人。马克思从感性的、具体历史的“现实的个人” 出发，立足于人的感性实践活动和现实的物质条件，在变化发展的社会关系中找寻人 的本质，诉诸于实践的思维方式，实现了对费尔巴哈抽象的人的超越。马克思将“现 实的个人”置于具体的社会历史条件之下，摆脱了传统哲学对人的抽象、片面、孤立 的理解，实现了人学上的变革。《德意志意识形态》中“现实的个人”这一重要哲学 范畴的提出是马克思对以往有关人的思想的清算，是对人的认识的质的飞跃，是唯物 史观形成的标志。

关键词：马克思；“现实的个人”；感性活动；费尔巴哈；抽象的人

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摘要

Abstract

引言-3

一、 费尔巴哈视野中的“人”-4

（一） 费尔巴哈具有“类本质”的自然人 - 4

（二） 费尔巴哈爱的宗教 - 5

二、 《德意志意识形态》中“现实的个人”的内在规定性-6

（一）“现实的个人”是感性的个人 - 6

1、“现实的个人”是有血有肉的自然存在物 - 6

2、“现实的个人”的活动对象：各种感性存在物 - 7

3、感性活动是“现实的个人”存在的基础 - 7

（二） “现实的个人”是历史的个人 - 8

1、“现实的个人”通过感性活动创造历史 - 8

2、“现实的个人”受一定社会历史条件的制约 - 9

三、 从抽象的人到“现实的个人”马克思对费尔巴哈的超越及意义-9

（一） 哲学思维的演变 - 9

1、费尔巴哈纯客体的思维方式：感性直观 - 9

2、马克思实践的思维方式 - 10

（二） 马克思对费尔巴哈抽象的人的批判和超越 - 11

1、马克思以“现实的个人”代替了费尔巴哈抽象的人 - 11

2、将“现实的个人”置于具体的社会历史条件下 - 11

3、“现实的个人”哲学范畴的提出的意义 - 12

结论 - 14

参考文献 - 15

致谢 - 17