摘要：“知行合一”思想是王阳明心学所贯穿的主线，历来为学界所着重研究。本文主要探讨“知行合一”说的发展过程，其中包括四个部分，第一部分为“知行合一”说的提出时期，其主要探究“知行合一”说的提出所经历的过程，以明晰“知行合一”说形成于对宋儒学说的困惑以及获罪刘瑾的人生磨难中；第二部分为“知行合一”说之初期形态，主要探究“知行合一”说与“心外无理”说的关系，此时期的“知”主要指对道德规范的先验觉知能力，“行”为道德实践，“知”与“行”主要在外在道德实践中实现合一；第三部分为“知行合一”说的中期形态，主要讨论“良知”的含义及其与“天理”的关系，扩充“行”的内涵：道德意志，实现“知行合一”说由早期形态向晚期形态的转变；第四部分为“知行合一”说之晚期形态，主要处理“知行合一”说与“致良知”说的关系问题，扩大“知”的内涵：经验知识，“知行合一”说的晚期成熟形态有两个特点：“知”与“行”在道德意志中实现合一，道德实践领域内的“知行合一”与经验求知领域内的“知行合一”相统一。总体来说，阳明关注的重点在于道德实践中个体的心理机制问题，“知行合一”说呈现出从外在道德实践上的合一至内在意念上的合一走向。

关键词：心外无理；知行合一；良知；天理；致良知

目录

摘要

Abstract

前言-3

一、 “知行合一”说之提出时期-5

二、“知行合一”说之初期形态-7

（一）初期“心外无理”的内涵-7

（二）“知”为道德规范的先验觉知能力，“行”为道德实践-9

（三）“知”与“行”同时产生，同时完成，不存在时间差-10

（四） “知”在“行”中被证达，“行”在“知”中被指引-10

（五）内在的合一与外在的合一-11

（六）“知行合一”与“心外无理”的关系-12

三、“知行合一”说之理论中期形态-13

（一）逐渐用“良知”取代“天理”-13

（二）“一念发动处，便即是行了”-15

（三）“良知”即是非之心-17

（四）“良知”促使经验知识的获得-18

（五）提出“致良知”-19

四、“知行合一”说之晚期形态-21

（一）意念层面的合一与行为层面的合一相统一-22

（二）“凡谓之行者，只是着实去做这件事”-23

（三）规范领域的合一与经验领域的合一相统一-24

（四）“致良知”与“知行合一”的关系-25

结语-28

参考文献-29

致谢-31

附录：“知行合一”说在儒学发展史中的地位-32